佛說十善業道經【第1集】言十善者，含攝一切諸餘善

這一次非常難得有這個因緣，再度到東京淨宗學會來跟大家共同學習《佛說十善業道經》。

這部經，我們淨宗導師上淨下空老和尚，在公元兩千年曾經在新加坡淨宗學會早餐開示 ... 華藏淨宗弘化網 回首頁 APP Facebook YouTube Line 微信 新浪微博 內文 標題 講義 墨寶 印章 編號 簡體 正體 綱目模式 頻次搜索 認識淨宗 關於華藏 最新消息 網路電視 法寶專區 華藏活動 教育專區 數位圖書館       當前位置>>華藏凈宗弘化網>>數位圖書館>>佛說十善業道經【第1集】言十善者，含攝一切諸餘善 下載 選擇影音主機 自動 日本 大陸 歐美 香港 臺北 視頻點播 音頻點播 【請點選播放集數】 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 展開收起       滑鼠左鍵雙擊講演稿內容切換豎橫排 文字檔下載：doc、pdf       佛說十善業道經　　悟道法師主講　　（第一集）　　2007/6/9　　日本東京增上寺　　檔名：WD19-013-0001 　　尊敬的東京淨宗學會會長阪本居士，諸位淨宗的蓮友同修，大家早安，阿彌陀佛！這一次非常難得有這個因緣，再度到東京淨宗學會來跟大家共同學習《佛說十善業道經》。

這部經，我們淨宗導師上淨下空老和尚，在公元兩千年曾經在新加坡淨宗學會早餐開示也講了一遍，利用吃早餐的時間。

當時在新加坡一些出家法師學習經教，在那裡辦了一個培訓班，利用早餐時間也把這部經圓滿的講了一遍，後來做成光碟來流通。

三年前，我們台北華藏講記組的同修把它整理成文字，請老和尚校對，也印了講記出來。

　　最近我們導師常常提倡，這幾年特別提倡中國傳統倫理道德教育，從《弟子規》開始，《弟子規》是儒家的根。

中國從漢朝劉邦建立政權以來，漢武帝就把諸子百家採取孔孟做為國家教育的根本，以儒為主，其他諸子百家是輔助的，這是國家從漢朝建立的教育政策。

儒家的根就在《弟子規》。

《弟子規》，實在講最近這些年老和尚一直推廣，也得到全世界各地不同族群的人很熱烈的回應，大家也開始在注意這樁事情。

因為現在社會，整個世界，實在講只能用一個字來形容，就是亂，人心沒有依歸。

現在物質生活是提升了，但是精神生活卻是一天一天的墮落下去。

所以現在雖然物質文明，物質生活上的享受，比過去方便，比過去好，但是在精神生活方面，我們看到的現象是富而不樂、貴而不安，有財富、有錢，但是生活活得不快樂，不知道人生的價值在哪裡、人生的意義在哪裡、人活在這個世間到底要做什麼。

　　我這次來日本，在飛機上還看到一份報紙，在台灣有個大學生自殺，他寫的遺囑，他為什麼自殺？他說生活沒有樂趣。

他不是沒得吃，不是沒得穿，他是生活沒有樂趣，生活太苦悶，他不知道活在世間幹什麼，不知道人的價值、人生的意義、人生的目的。

所以現在我們冷靜旁觀，看看世間的人一天到晚忙什麼？追名逐利，求名求利。

利得到了，富而不樂；名，你有了地位，貴而不安，你有崇高的地位，但是沒有安全感。

尤其現在全世界都在講恐怖分子，現在人他只意識到二ＯＯ一年，美國紐約那兩棟大樓被炸的那個恐怖分子，還有現在一些鬧事的，他不知道真正恐怖分子就在自己家裡。

恐怖分子是誰？自己的兒女、兒孫。

　　所以我們老和尚講，人是教出來的，好人是教出來的，壞人也是教出來的，恐怖分子也是教出來的，看你怎麼教他。

但是現在我們冷眼旁觀，現在的家庭都在培養恐怖分子。

為什麼？連自己的父母都殺了，他還不當一回事。

父母都殺了，那其他的人他不是跟殺螞蟻一樣嗎？他還會把你當一個生命嗎？他覺得好玩。

過去我們老和尚也在美國住了很久，他就警告美國當局，以後你們這些核子武器都會落在你的兒孫手上，你以後一定要交給他們，如果交給他們，他把它拿來當電動玩具玩，那這個地球會怎麼樣？就是西方國家的宗教講的末日到了，基督教講末日到了。

末日就是什麼？這個世界有很大的災難，人類走向毀滅。

這是我們學佛的人不能不認識清楚的一個現實狀況。

　　美國前副總統高爾，他去拍了一個「不願面對的事實」。

他拍的內容是什麼？就是全球暖化。

全球暖化主要因素是怎麼來的？人為的因素，就是科技不斷的發展。

大家拼命就是只想到賺錢，取得名利，但是沒有想到你賺到的你要付出多少倍的代價，他沒有計算這個，只算賺的，虧掉的他沒算，虧掉什麼？這個地球要賠上去。

所以現在有良心的科學家不斷的呼籲，這情況如果沒有改善，以前說再過五十年這個地球就不適合人類居住，現在恐怕要縮短，恐怕只剩下三十年。

所以今年全球氣候暖化的氣象特別明顯，普遍溫度提升，全球都受到影響。

乾旱，氣候不正常，很多自然生態都不能生存。

美國前副總統，總統沒有選上，他去做這樁事情也算是很大的功德。

他到全世界，帶個錄影隊去錄影，全世界的冰山、冰河，南北極，他都拍下來。

看了這個影片，看得真的是問題嚴重，原來一片的是冰山，現在剩下一條好像瀑布一條，一條冰，其他都沒有了。

南北極冰層就愈來愈薄，原來北極熊，冰很厚，牠可以在冰上走，現在變這麼薄，北極熊踩上去就破了，就掉下去。

溫度沒有那麼冷，那種動物就很難過，就不能生存。

　　全球暖化的現象，在澳洲是乾旱。

我這次從澳洲回來，圖文巴市政府還有布里斯本市政府有規定，洗澡不能超過四分鐘，不能澆花、澆草，不能洗車子，水庫只有剩下百分之十六，已經五級限水。

這些都是屬於暖化的一些影響。

但是真正覺悟的人還不多，但是這個警告已經非常嚴重。

所以美國前副總統高爾講，他說美國是第一個，因為在日本京都議定書就是討論這個問題，要怎麼去改善這個問題，但是他不願意去承認這個問題。

為什麼？一承認，恐怕他的經濟會受到影響，那很多事情不能做了，就沒錢賺了，所以不願意去面對。

所以這部片的名稱叫做「不願意面對的事實」。

但是你不願意面對，它還是事實，這是意味著災難一天一天的逼近了。

　　這個問題佛在經上講得非常清楚，也非常明白。

我們居住的環境，在經典上它的名詞叫做依報。

我們看到佛經講依報，依就是依靠的依，報就是報紙的報，果報的報。

依報就是我們生活的環境，正報就是講我們自己。

我們生活的環境（依報）是隨我們正報在轉變，所謂「依報隨著正報轉」。

環境是隨人心在改變，人心好了，環境就好；人心不好，環境就不好，這是事實真相。

為什麼？你看這些問題都是人為造出來的。

其實不但人禍是人為所造，天災也是人為造成，沒有一樁事情不是人為的。

我們明白這個道理，要改善我們生活環境，當然從正報，從自己，從我們自己的心，來改善。

要改善人心，這樁事情唯有靠教育，這樁事情軍事辦不到，政治也辦不到，經濟也辦不到，科學技術也辦不到。

你發明再尖端的科技也不可能讓一個壞人就變成好人，這個做得到嗎？做不到。

你發明一個機器，然後裝在那個人的身上，他就變好人；你現在在生煩惱，發明一個機器放在你身上，你煩惱都沒有了，做得到嗎？辦不到。

　　所以現在的人內心有煩惱，他也不曉得什麼原因，怎麼造成的，怎麼去排除這些煩惱。

於是乎他就找刺激，這些刺激都是負面的。

更偏激的，就是我剛才講的，他就去自殺，那是偏激的。

這些行為都是不對的，不正確的。

他為什麼會有這些不正確的行為？沒有人教他，現在沒有教育。

現在學校是什麼？我們導師講得非常好，他說現在的大學，其實從幼稚園到大學，大學、研究所是什麼？它是高級科學技術知識傳習所。

我們想想，這個的確是名符其實。

　　教育是什麼？教育第一個就是教我們認識人與人之間的關係，你在什麼樣的身分地位你應該盡什麼樣的責任和義務，彼此認識之間的關係。

我們一般講五倫十義，夫婦、父子、兄弟、朋友、君臣。

這個五倫到哪個族群都有，你到沒有開發的國家它還是有五倫，一定有夫妻，有夫妻才有父子。

所以五倫肇端乎夫婦，然後兄弟，外面的朋友、君臣，君是領導，臣是被領導人。

這些關係本來就是這樣，這個也不是說誰去創造、誰發明的，它本來就這樣，你要認識清楚。

你不認識清楚那就什麼結果？亂了，人與人之間的關係亂了。

這是教我們第一個。

　　第二個教我們認識人與大自然的關係，你怎麼去和大自然相處。

現在的科學家就是他不認識人與大自然的關係，所以製造一些負面的這些破壞大自然生態環境的科學技術，這會造成人類走向毀滅。

所以科學家很聰明，但是沒有智慧。

聰明跟智慧不一樣，性質不一樣。

佛經給我們講，我們世間人的聰明叫做世智辯聰，八難之一，那遭難，世間人還很高興，他已經遭難了。

為什麼？他沒智慧。

沒智慧，他的思想、言語、行為造作出來就是危害人類，危害眾生。

智慧是我們本性、自性流露，是純淨純善，他的思想言行當然就是利益一切眾生，有利而無害，這個不能不清楚。

所以中國古聖先賢，印度的佛陀、佛菩薩，這些西方的聖哲，都是做教育，教人啟發自性，你自己本來的智慧。

智慧人人本具，一切眾生皆有佛性，大家都有，有的人開發了，有的人還沒開發出來。

　　科技是給我們帶來一些方便，但是負面的作用大於正面，也就是說，我們講現實一點，就是付出的代價太慘重。

你要得到這個享受，但是你要付出什麼樣的代價，科學家他就沒有考慮這個。

所以聖賢，古聖先賢，他不發展這方面，發展教育，要把人教好，這些科技才會往好的方向去發展。

人教不好，科技愈發展就愈糟糕，真的每天都要生活在恐怖當中。

所以我前年到美國、加拿大去巡迴演講，我都告訴那邊的同修，因為現在最尖端的科技人才都在美國，美國用很多錢請這些高科技的人才，花很多錢。

我就跟他們講，我說或許你們也是其中之一，但是要認識一個事實，科學家很聰明，但是沒有智慧，聰明就是世智辯聰。

　　大家聽了還想不透，我舉出一個例子，我說科學家如果他很聰明，他可以發明很多東西出來，那為什麼我說他沒智慧？我說那就像小孩子在玩一個危險的東西。

大家你家裡有小孩，他拿一個危險的東西在玩，你會不會叫他不要玩？太危險，小孩不知道，這很好玩，他不知道它的危險性。

科學家就像那小孩子一樣在玩那個危險的玩具。

那什麼危險的玩具？現在的核武，那不是很危險嗎？那科學家為什麼發明那個？以前如果沒有飛機、大炮，你用人怎麼砍、怎麼殺還是很有限。

現在也不用飛機，飛彈就好了，在他家裡像玩電動玩具，按鈕按一按，這個世界大概就沒有了。

　　所以有一年我到達拉斯佛教會講經，有一位康國泰居士，去年我們來這裡講經，他也來了，他在美國公司上班被派到這裡來，他跑到這邊來玩，看到我們外邊寫的牌子，知道我在這裡，跟他碰到了，請他吃一餐飯，這也是很難得。

十幾年前他就跟我講，他說現在美國科技發展可以把核子武器送到衛星。

我說送到衛星瞄準哪個星球？他說瞄準地球。

我說瞄準地球那不是在自殺嗎？你說這些科學家他有智慧嗎？他有智慧他就不會發明，他懂得那個原理，但是他絕對不會去做這個事情，因為這個事情做下去是危害人類。

中國古人，古聖先賢，他就有這個道德觀念，他知道，但是他不去做，因為知道做出來的後果不堪設想，一種惡性的競爭。

古人接受聖賢佛菩薩的教育，他有這個智慧，絕對不做這些。

這些西方人他們缺乏這方面，缺乏佛菩薩聖賢的教育，所以他們就拼命往這個發展，現在發現問題嚴重了，晚上睡覺真的都睡不好。

現在最怕什麼？核武最怕落在誰的手上？恐怖分子，他們嚇都嚇死了。

　　所以過去三十幾年前，我們老和尚在台北景美華藏圖書館辦一個大專佛學講座，每一次辦大專佛學講座都給學生問問題，其中有一個學生就提出來，聽到老和尚在講經講佛陀是萬德萬能，無所不知、無所不能，那學生就問，既然釋迦牟尼佛什麼都知道，什麼都能做，他為什麼不在三千年前就發明原子彈？後來老和尚講，如果釋迦牟尼佛三千年發明原子彈，我們這個世界早就沒有了。

為什麼會沒有？你發明，我也發明，大家在競爭，競爭就是說我發明的要比你更厲害，是不是這樣？那你發明的比他更厲害，他又換過，我現在輸你，我要發明一個比你再更厲害的，那厲害到最後怎麼樣？大家一起去死。

所以現在科學家走的是什麼路？死路，走死路一條。

　　所以現在老和尚講恐怖分子打勝仗，美國打輸了。

為什麼打輸？他那些武力用不著，你要打哪一個人？恐怕那個恐怖分子就在你家裡，你怎麼打？真的晚上睡覺都要吃安眠藥，不然睡不著，都嚴重得到神經衰弱的症狀。

現在恐怖分子他也不要怎麼打，他就放個風聲就夠你全世界大家都緊張兮兮的，那還打什麼？所以老和尚講他打贏了，真的也有道理。

所以老和尚大慈大悲，看到世界現在這個問題，就提出來要教育，人不是不能和諧，因為你沒有教育他，你沒有教他。

沒有教他，他就不懂得人跟人怎麼相處，怎麼跟大自然相處，那就會怎麼樣？就對立，就敵對起來，敵對起來就很多問題，就起衝突、起摩擦。

我們要先認識我們當前的環境。

　　教育第三個就是教我們認識人與天地鬼神的關係，就是跟我們生活在不同維次空間的眾生，我們怎麼跟他們相處。

就像我們過世的先人、祖先，中國人講祭祀，雖然我們眼睛見不到，但是這個都同時存在，是我們生活在不同的時空頻道而已。

這三種教好了，學好了，我們就能過一個真正幸福美滿的生活，這是教育真正的意義。

所以我們現在要認識現在的學校沒有辦教育，它是辦科學技術知識的傳授。

　　儒家的根在《弟子規》，道家的根在《太上感應篇》，道家是中國老子，他教學的系統道理是《感應篇》，佛家的根就是我們今天要跟大家一起來學習的《佛說十善業道經》，這是根。

樹有根，上面長不好，它還會繼續生長，看起來不是很好看，但是它不斷的生長。

如果沒有根，就像花瓶的花，幾天就謝掉了，看起來很好看，幾天就沒了。

但是有根，它每一年都會生長。

所以我們現在要種植這個根，這是最重要的。

我們這一次的課本，我們特別印《讀經課本》，前面是《十善業道經》，後面就是《弟子規》，《弟子規》我們大家可以常常聽，像現在蔡老師講的也都有光碟，大家可以多聽，這個經本可以看。

　　我們現在就先介紹經題，經題是「佛說十善業道經」。

我們一般講經，古大德都是先講玄義，天台宗的五重玄義，或者華嚴宗的十門開啟。

我們現在大家時間都比較緊張，尤其在日本東京這個地區，大都會裡面大家生活的步調都很快，因此這個時間也非常寶貴。

不像過去農業社會，大家比較有空閒的時間，可以很長的假期，大家可以慢慢的來深入玄義。

玄義就是先把這部經它裡面微妙的義理，還沒有講經之前把它先做說明，讓我們可以事先體會到經義玄妙之處。

我們現在這個時代講玄義要看時間、看場地，看看大家的時間。

我們這次的講座一共三十六個小時，所以我們就以簡單的講經因緣代替玄義。

　　這次我們選擇這部經，除了剛才跟大家報告的，我們導師上淨下空老和尚最近提倡的這三本，《弟子規》、《感應篇》、《十善業道經》。

我們淨宗就是修念佛，念阿彌陀佛求往生西方極樂世界，這是我們淨宗同修大家都知道。

我們在東京借用增上寺這個教室來上這個課，也跟我們淨宗都有相關，也有很密切相關。

大家到大殿去拜，增上寺它也是淨土宗，淨土宗本尊，當中就是供阿彌陀佛，左邊供日本的祖師法然上人，法然上人到中國去學淨土帶回日本；右邊供善導大師，中國淨土宗第二代祖師，唐朝時候人，住在長安，就是現在的西安。

我們看到日本的寺院供奉，它淨土宗還有分派，一樣念佛求生淨土，派別不一樣，這一派就是專修善導大師這一系統。

　　淨土有三經一論，第一部就是《佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經》，《無量壽經》，講四十八願；第二部是《佛說阿彌陀經》，比較簡要；第三部就是《佛說觀無量壽佛經》，講十六觀。

善導大師有《佛說觀無量壽佛經》的註解，叫做《觀經四帖疏》，過去我們老和尚也講過，在台北華藏講過一遍。

其他像天台宗的智者大師，近代的諦閑法師，有很多祖師大德對《觀經》都有註解。

善導大師他是根據本宗的註解，所以我們修淨宗的人讀善導大師的是最適合的。

它這個寺院基本上就是善導大師的系統，特別在《觀經》。

他們總本山在京都西山淨土宗知恩院光明寺，是他們的總本山，它跟那邊是同一個系統，學善導大師這一系。

　　《觀無量壽佛經》講十六觀，觀想、觀像、持名，三輩九品，這十六觀。

我們看《觀經》，佛還沒有給韋提希夫人講十六觀之前，先給她講修淨業三福。

淨業三福第一福就是「孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業」，第一福是人天福；第二福，「受持三皈，具足眾戒，不犯威儀」；第三福就是「發菩提心，深信因果，讀誦大乘，勸進行者」。

這三福是大乘佛法的基礎，不管你修任何一個法門，顯宗、密教、大乘、小乘，乃至人天乘佛法，共同的基礎，好像我們在學校念書，這是共同科目。

我們看到第一福「修十善業」，《觀經》講的是一個綱領，十善業是什麼？詳細的說明就是《十善業道經》。

所以《觀經》勸我們「孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業」，那我們不讀《十善業道經》，對它的內容不了解，因為《觀經》只提出綱領，你要根據這個綱領再去深入了解內容，你才知道怎麼修、怎麼學。

　　實在講十善業道涵蓋所有一切善法，世出世間的善法它都涵蓋。

所以《占察善惡業報經》，地藏菩薩也給我們講，說「言十善者，含攝一切諸餘善；言十惡者，含攝一切諸餘惡」。

它是一個總綱，涵蓋性，凡是善的都歸十善，凡是不好的都歸十惡，可見得這個內容也深廣無邊。

像我們現在老和尚提倡的《弟子規》、《感應篇》，是屬於《十善業道經》補充說明。

另外我們中國淨宗十三祖印光祖師提倡的《了凡四訓》，《感應篇》也在其中，另外一部就是《安士全書》，這三本雖然不是佛經，但是講的跟佛經相應，跟十善業道相應，這屬於善。

　　所以我們這一次選講這部經，也是基於我們淨宗修學《佛說觀無量壽佛經》淨業三福第一福。

第一福前面三句是願，「孝養父母，奉事師長，慈心不殺」，這是願，「修十善業」是行，行就是去落實，你怎麼孝養父母、怎麼奉事師長、怎麼慈心不殺，具體的落實就是十善業道。

如果你沒有落實十善業道，你說你拿什麼去孝養父母、奉事師長、慈心不殺？前面三個願都落空，那後面的三皈依、受戒、發菩提心、修大乘法當然都落空，所以十善業是五乘共修的基礎，共同科目，不管你修學哪個宗派。

所以佛在《觀經》講，這個三福是「三世諸佛淨業正因」，過去世、現在世、未來世十方三世一切諸佛共同修的淨業正因，不管你修哪個法門，不但淨宗，其他的宗派都一樣，這個基礎是共同的。

其他的，你修其他的，理論方法不同，但是基礎是一樣。

沒有這個基礎，好像房子沒有地基，蓋不起來，樹沒有根，活不起來，基礎非常重要。

這是我們念佛要求生淨土也不能疏忽掉十善業，我們念佛功夫不得力，往往都是十惡業在障礙。

不然我們念佛，《彌陀經》講若一日到若七日就一心不亂，我們為什麼打了那麼多佛七都還達不到這個目標？原因就是十惡業在障礙，這個沒有排除，就是我們一心不亂的障礙。

　　經題「佛說」兩個字，跟《佛說大乘無量壽經》、《佛說觀無量壽佛經》、《佛說阿彌陀經》，都有加「佛說」，這個佛說不只本師釋迦牟尼佛說，實在講十方三世一切諸佛共同宣說的。

「佛」這個字，我們學佛的同修也要認識清楚，因為現在大家都把佛教看作迷信，那也不能怪社會大眾，因為我們佛教學佛的人他自己對於佛是什麼都沒搞清楚，當然人家說我們迷信，你也不能怪他，的確是迷信。

為什麼？你不清楚。

人家問你說你們學佛的人，那佛是什麼？不知道。

不知道你就信得那麼信，他當然講你迷信。

這個不能怪人，要怪要從我們自己學佛的人自己先怪，你學了佛，你沒有搞清楚。

　　「佛」是印度話，音譯的，翻它的音，沒有翻它的意思。

在翻譯經典有五種不翻的，這一種叫做「含多義不翻」，另外一個意思就是「尊重不翻」，像咒語就不翻，佛、菩薩，這是含多義，還有另外一個「尊重不翻」，就只有音譯，講經的時候再把它的道理、把它的意思給它去說明。

印度梵語音譯是佛陀耶、達摩耶、僧伽耶，佛法僧。

所以佛應該講佛陀耶。

但中國古人使用語言文字一向喜歡簡單明瞭，簡要詳明，這是中國古人，不是現代的中國人，是中國古人。

所以佛陀耶這個尾音就去掉，單用一個佛。

　　佛是什麼意思？覺悟的意思，智慧的意思。

覺悟什麼？對於宇宙人生事實的真相正確的認識明白了。

明白就是什麼？禪宗講的大徹大悟、明心見性。

所以它這個覺有自覺、覺他、覺行圓滿，就是佛。

佛就是覺。

我們現在不覺，不覺也不是完全都沒有覺，只是覺性太弱。

我們迷，迷的時候，佛經的稱呼就叫眾生，眾生就是迷了，你對於宇宙人生的事實真相你迷失了，你不認識。

那覺悟什麼？你認識清楚了。

那佛是講誰？我們知道釋迦牟尼佛、阿彌陀佛、十方三世諸佛，這個叫他佛，他就是我們自己以外的佛。

他佛的作用是什麼？佛，他不是出現在世間，你們要認識我，我是佛，不是這個意思，他出現在世間是教導我們。

佛是什麼？跟我們是什麼關係？是我們的老師，開經偈我們念「南無本師釋迦牟尼佛」，他是佛陀教育根本的老師。

老師就是教導學生，我們稱為佛弟子，弟子是古代學生的稱呼，現代叫學生，古代叫弟子，我們是佛陀的學生，三寶弟子，三寶的學生。

　　那我們學什麼？我們跟佛學什麼？我們都知道學佛，學佛就是學跟他一樣，他覺悟了，我也學跟他一樣覺悟。

覺悟什麼？不是覺悟別人，是覺悟自己。

為什麼？因為你自己就是佛。

一切眾生皆有佛性，所以《華嚴經》講，「一切眾生皆有如來智慧德相」。

我們大家都是佛，但是我們現在是什麼樣的佛？天台宗智者大師給我們講了六種，我們下一節課再來跟大家分析，那你就知道我們是在學什麼佛。

學得糊裡糊塗真的就是變成迷信。

　　這節課我們時間到了，我們先下課休息十五分鐘，大家喝個水，然後再繼續。

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