人不為己 - 中文百科知識

人不為己是一個俗語，原來的版本是人不為己，天誅地滅，意思是說人做事若不為自己著想，那么老天都會誅殺他。

出自《禮記·禮運》。

基本信息. 中文名：人不為己. 出自：《 ... 人不為己 人不為己是一個俗語，原來的版本是人不為己，天誅地滅，意思是說人做事若不為自己著想，那么老天都會誅殺他。

出自《禮記·禮運》。

基本信息中文名：人不為己出自：《禮記·禮運》原始的版本：人不為己，天誅地滅屬性：俗語，諺語簡介原始的版本人不為己“人不為己，人做事若不為自己著想，那么老天都會誅殺他，天誅地滅”。

正解“人不為己”，白話是：“人如果不為自己而行動，那么天理難容啊！”大多數人都是正確的理解民諺的原意。

由於巧合，撞見了這句話的起源，這句話是人性對大同的反抗。

而非自私自利。

全文針對，“力惡其不出於身也，不必為己。

”由於儒家人只管你學好，不管你死活，所以才有此句的存在。

此乃實踐儒家教義而做得絕望之結論大道，秦至清。

中國古代政治上的最高理想。

大同出自《禮記·禮運》。

《禮記》，是儒家經典之一，西漢戴聖對秦漢以前各種禮儀論著加以輯錄、編纂而成，共49篇。

禮運，《禮記》篇名，戰國末年或秦漢之際儒家學者託名孔子答問的著作。

原文大道之行也，天下為公，選賢與能②，講信修睦③。

故人不獨親④其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨、廢疾者⑤皆有所養，男有分①，女有歸②。

貨惡其棄於地也，不必藏於己③；力惡其不出於身也，不必為己④。

是故謀閉而不興⑤，盜竊亂賊而不作⑥，故外戶⑦而不閉⑧，是謂大同⑨。

顏師古《匡謬正俗》糾正不少音讀、注釋的錯誤，內容非常豐富。

從這裡可以看到，文獻典籍在流傳中因口傳、筆抄出現不少錯誤，而這些錯誤隨著時間的延續，已被當做正確的東西流傳。

顏師古撰《匡謬正俗》正是為防止謬誤繼續蔓延，貽誤後人。

顏師古糾正典籍音讀、注釋的錯誤，不是簡單地標其正誤，而是徵引大量資料，闡明其產生謬誤的前因後果，這樣不僅使其結論有充分的說服力，而且客觀上保存了很多寶貴資料。

顏師古從諸多謬誤原因中，總結出一條教訓：“《傳》曰，君子於其所不知，蓋闕如也。

苟不明練，豈宜臆說，以誤將來。

”現在有一幫人，老是攻打人不為己天誅地滅詞條，不信看歷史記錄，全是一貼即閃的馬甲，所為。

我已經說破了嘴巴，好說歹勸也阻止不了。

引用此文，以戒之哉。

要再是一意孤行。

我也沒辦法了。

曲解一在中國人眼中，中華傳統文化書籍中，天，都是公平的化身，只會賞善罰惡，公平而且合理。

於是有人以為“老天爺會如此的糊塗，去誅殺不為自己專為別人的人嗎”，有種傻瓜信這話才為別人，結果吃了虧，所以反對。

為己謀私利的人，古代至少就一直有之。

而且往往成功了。

政治上，唐代佛教為己誣陷道教才取得天下，東晉儒家為己篡改道家才取得天下，漢代劉邦為己才取得天下。

不光政治，周代，孟子為己才詆毀楊朱，老子不直接批評諸侯發動戰爭而是苦勸因為害怕，楊朱為己才明哲保身，不入危城。

不光古代，現代新儒為己，才倒打一耙，把正統宋明理學視為錯誤解釋，無視理學。

人不為己天誅地滅是錯的，可早在明清出現該諺語之前一直有，現在為己，不說實話，極端不老實。

為己的人反正現在很吃香所以就解為“修為，修煉行為”壓抑自己的惡性，焦慮。

同時由於這樣的理解，不能阻止自身的惡性，焦慮，所以又轉移到去強迫別人，強迫別人一起完成某種儀式來緩解內心的焦慮不安，過程的手法是，任意擾亂視聽，破壞文化古籍，為了獲得社會的寬恕，方便個人的行為，於是有了合理阻止輿論的藉口，他們公開支持批判自私，勸善。

由於是內在的而非外在的，所以可以稱為具有強迫症症狀的行為。

而緩解僅僅是暫時的。

欺詐則是持久的。

一部分讀國學而且心術的人站在國學立場的解釋。

曲解二己，代詞，代表個人的陰德。

所以可做：人不為自己攢陰德，天誅地滅。

再有觀點認為這是諸子百家中揚子的代表思想，深層意義為：若無個體的有序存在，則天地的大環境就會混亂，乃至滅亡。

一部分讀國學人站在國學立場的解釋。

曲解三“為”字讀第二聲，做出來的意思。

也就是說，人不把自己的天性，不把自己的道做出來，天誅地滅。

佛教有，人本性為佛，被業障所迷惑，故而為人，如能做回本性，即為佛。

一部分讀國學人站在國學立場的解釋。

來源人不為己明清時候流傳下來的古訓，流傳範圍極廣的一句民諺。

據謠者謠傳其出處：一、先秦儒家思想《論語》：古之學者為己，今之學者為人。

白話：古代人學習是為了自己的利益，現代人學習是為了人前賣弄按老百姓的語言說，不過語氣更加的嚴厲和直白！我想就是此語的來源！荀子曰：“入乎耳，著乎心，為己也，入乎耳，出乎口，為人也”，白話：聽到傳言，並牢牢記住，是考慮到自己的利益。

聽到傳言，還告訴別人，是想著別人的利益。

這裡就說透，說白了為人和為己的關係。

我想聖賢之教，必須心存敬意，細細思量，方可得其一二。

我想也是這個原因，所以被認為是國學宗師的錢穆他說“我們一定要對古人心存敬意，而不能曲解古人之良苦用心。

”所以我想，正因為古人抱著良苦用心，所以我們不能因為古人說了一兩句不順耳的話，就對古人的語言抱著嫉妒，懷疑，心懷怨恨、怒氣。

二、宋明理學思想“為”一個字有兩種發音：上聲或去聲。

上聲。

如，為人，修習之意。

為，去聲，介詞後接對象，如，為你買書，為人服務。

如此理解，天在這裡就是朱子的理，天理，全句即：一個人不修己，天理就會去讓此人滅亡。

這個人會被歷史被人民拋棄！多么好的金玉良言啊！大概是道將不行，世風日下而講的感慨之言，語氣所以就比較的嚴厲！多少的貪官污吏，就是因為沒有修正,改變自己，而被天誅地滅，為了自己應該修正。

其實不是法律制裁了他，而是天理，執法者是依照天理行事。

我們知道，古人講"修齊治平"，一貫相承，如果解釋成：人不為自己（謀利），老天會誅殺他。

這句話就和古人講的矛盾，講不通，而且不符合中國傳統文化的精義，但不是不可能流行開來的，現在的某些人卻用來標榜成個人主義和拜金主義的座右銘，嗚呼！這句話其實沒有確定來源，出自戲劇《紅燈記》中日本人勸李玉和投敵賣國的話，有人說是惡魔拉人下水的說詞。

所以有人乾脆倒過來，反解為“己不為人，天誅地滅”。

類似，有些佛教高僧大德認為即“誅”意為殺死、滅掉等，在這裡作“空、無、沒有”講。

全意是：人若不為自己、只為他人，那天地對你就不存在了，你就不受天地的束縛，可以跳出三界外、不在五行中了。

三，通過甲骨文、金文、和小篆的字形，可以看出從遠古時代直到秦始皇統一中國之前，人們對什麼是人的認識都是統一的，那就是會彎腰勞作的動物才能叫人，因為不論是在田間勞動的農民，還是在官府工作的官員，以及上至皇帝統統都是要彎腰勞動、彎腰寫字、彎腰審批檔案。

而到了後來，因為人們不理解“人”這個字彎腰的含義，才把它修改成這樣子！所以這裡的人可以解釋為人類。

相關成語發音：rénbùwéijǐ，tiānzhūdìmiè成語釋疑：這裡的“為”是“修養，修為”的意思。

人不提高自己的修養，那么天地不容的！個人理解：“人不為己”的另一種說法：“人不為己”其實是倒裝句式，改回來就是“己不為人，天地誅滅”好象更好理解。

這裡的“為人”竊以為是為人不做虧心事的為人。

同樣的一句話，理解不一樣其結果大相逕庭。

有的是理解有誤，有的是為我所用，故意顛倒黑白。

認真起來，弄個是非曲直還真不是容易的事情，語境差，不容說真話。

換句話說，就不是說理的地方。

有的是不知道厲害關係，只知道跟風；有的是知道是非，為了自己的利益揣著明白裝糊塗，更有甚者為了自己的利益胡言亂語顛倒黑白。

相關詞條 人不為己,天誅地滅 “人不為己，天誅地滅”，“舊時指人不替自己打算，就會為天地所不容。

人如果不為自己而活，那么老天都會誅殺他。

”，這句話本是中性意思，家長教育子女好好學習時... 成語典故   和“一毛不拔”的關係   正確含義 人不為己，天誅地滅[漢語成語] 人不為己，天誅地滅是一個漢語成語，拼音rénbùwéijǐ,tiānzhūdìmiè，此處“為”念作wéi，是“修養，修為”的意思。

意思是... 釋義   輿論   歷史   訛化出處   正宗史論 人不為己，天誅地滅[mAjorHon演唱歌曲] 《人不為己，天誅地滅》是中國內地男歌手mAjorHon演唱的一首歌曲，發行於2017年06月26日。

人不為己，天誅地滅 “人不為己，天誅地滅”的哲學內涵就是：萬事萬物（包括人）都是以“自我”為價值中心，它是一切社會秩序得以形成和發展的前提與基礎；相反，如果萬事萬物不堅持以... 一、成語發音：   二、成語示例：   三、哲學內涵   五、“為他”只是“為我”的延伸 人不為己天誅地滅 ，浸透著剝削階級的思想意識，他相信這樣的話：‘人不為己，天誅地滅’……他...7月在延安馬列學院作公開演講這裡，說明是“人不為己”是指“人只為了獲得...又說了這句話，這句話就更加倒霉了。

這裡，還是在說是人不為己是指“人要為了... 成語典故   與楊朱學說   正確含義 邪極 四章血流成河第四十五章春風得意第四十六章人不為己，天誅地滅！（一）第四十六章人不為己，天誅地滅！（二）第四十六章人不為己，天誅地滅！（三）第四十六章人不為己，天誅地滅！（四... 基本信息   作品簡介   作品榮譽   章節目錄 社會關係的客觀本質 推崇“人不為己，天誅地滅”。

“人不為己，天誅地滅”的哲學內涵就是：萬事萬物...在社會公德之外呢？這主要是因為信奉“人不為己，天誅地滅”的人容易產生如下的認識...層次和較低道德水準的群體裡，如果推崇“人不為己，天誅地滅”的社會理念，將會... 關係介紹   一般規律   利益相關性   傳遞   辯證關係 社心引力 中國主義思維與實踐：論“社心引力”吉安2007年9月7日中國主義的思維是惟客學的，既惟客觀存在。

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